{"id":1344,"date":"2025-02-02T14:02:13","date_gmt":"2025-02-02T13:02:13","guid":{"rendered":"https:\/\/dingueries.noblogs.org\/?p=1344"},"modified":"2025-02-02T02:41:28","modified_gmt":"2025-02-02T01:41:28","slug":"brochure-contre-la-colonisation-francaise-contre-letat-et-le-capitalisme-la-solution-insurrectionnelle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dingueries.noblogs.org\/?p=1344","title":{"rendered":"[Brochure] Contre la colonisation fran\u00e7aise, contre l’\u00e9tat et le capitalisme : la solution insurrectionnelle."},"content":{"rendered":"

Re\u00e7u par mail.<\/em><\/p>\n

Brochure : <\/strong>contre_le_colonialisme<\/a>\"\"<\/a><\/p>\n

<\/h3>\n

Contre la colonisation fran\u00e7aise, contre l’\u00e9tat et le capitalisme : la solution insurrectionnelle.<\/h3>\n

Nous, afrodescendant.e.s, avons toujours appris que nos anc\u00eatres esclavagis\u00e9.e.s ont \u00e9t\u00e9 vendu.e.s par d\u2019autre noir.e.s, en \u00e9changes de \u00ab pacotilles \u00bb (de la vaisselles, et des objets manufactur\u00e9s de peu de valeur). Un point de vue qui fantasme la stupidit\u00e9 et la cruaut\u00e9 de notre peuple, qui se serait fait \u00ab\u00a0arnaquer\u00a0\u00bb, att\u00e9nuant de fait celle des esclavagistes blancs<\/b>, en plus de masquer\u00a0 la composition des soci\u00e9t\u00e9s d\u2019Afrique de l\u2019ouest de l\u2019\u00e9poque de la Traite des noir.e.s.<\/span><\/p>\n

Que ce soit li\u00e9 \u00e0 cette rh\u00e9torique ou pas, on observe une discorde entre africain.e.s et afrodescendant.e.s : <\/span><\/p>\n

une <\/b>ranc\u0153ur <\/b>envers les africains de la part des afrodescendant.e.s d\u2019un c\u00f4t\u00e9, et un m\u00e9pris, un sentiment de sup\u00e9riorit\u00e9 des africain.e.s envers les descendant.e.s des d\u00e9port\u00e9.e.s africain.e.s. Chez les personnes afro descendantes se manifeste aussi une forme de m\u00e9pris colonial, un orgueil li\u00e9 \u00e0 la possession de la nationalit\u00e9 du colon, v\u00e9cu comme un marqueur de sup\u00e9riorit\u00e9 sur l’Africain.e.s a qui on accorde le statut d’indig\u00e8ne.<\/b>\u00a0<\/span><\/p>\n

Il faut aller plus loin que les programmes d\u2019histoire du coll\u00e8ge pour d\u00e9couvrir ceci : Les soci\u00e9t\u00e9s africaines d\u2019alors n\u2019\u00e9taient pas des blocs homog\u00e8nes que l\u2019on pouvait r\u00e9duire aux \u00ab africain.e.s \u00bb, ces soci\u00e9t\u00e9s \u00e9taient des \u00e9tats organis\u00e9s en Royaumes et en Empires. La pratique de l\u2019esclavage \u00e9tait chose commune sur le continent de l\u2019\u00e9poque, et des Royaumes comme celui du Dahomey fondaient leur \u00e9conomie sur ce type de commerce, avec d\u2019autres \u00e9tats d\u2019Afrique comme avec les blancs. <\/span><\/p>\n

Pas d\u2019arnaque donc, entre des europ\u00e9ens un peu filous et des africains cruels et arri\u00e9r\u00e9s impliquant des fourchettes et des th\u00e9i\u00e8res, mais plut\u00f4t de la diplomatie, des enjeux strat\u00e9giques et l\u2019acquisition des technologies militaires europ\u00e9ennes.<\/b><\/span><\/p>\n

En partant de ce fait, nous pouvons ajouter un degr\u00e9 de lecture \u00e0 l’Histoire de la Traite des Noir.e.s, au-del\u00e0 d\u2019un paradigme de race : La d\u00e9portation de masse et <\/b>le<\/b> trafic humain des africain.e.s s\u2019inscrit aussi dans un paradigme de classes sociales<\/b>, et ce pour deux raisons :\u00a0<\/span><\/p>\n

– C\u2019est \u00e9galement l\u2019histoire d\u2019une relative entente entre la noblesse-bourgeoisie blanche et la noblesse noire, contre une classe laborieuse rurale noire. <\/b>En effet, le Royaume du Dahomey, par exemple, \u00e9tait connu pour ses campagnes militaires qui avaient pour but d\u2019effectuer des razzias dans les populations des nations voisines, afin d\u2019alimenter son \u00e9conomie. En 1526, le Roi Mvemba du Kongo \u00e9crivit \u00e0 la cour portugaise: il lui fut intol\u00e9rable que des nobles de son royaume et certains de ses vassaux ait \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9.e.s par des portugais qui outrepassaient l\u2019accord conclu entre les deux Etats, \u00e0 savoir que les captifs vendus devaient \u00eatre des prises de guerre du Royaume.<\/b><\/span><\/p>\n

– L\u2019organisation de la Traite Transatlantique fut un laboratoire de la d\u00e9couverte des dynamiques de reproduction des richesses. Exploiter le travail permet d\u2019accro\u00eetre les richesses, ce qui permet d\u2019accro\u00eetre les moyens de production, dans un cycle auto-aliment\u00e9 infini.<\/span><\/p>\n

L\u2019exp\u00e9rience de cette organisation de l\u2019exploitation humaine a donn\u00e9 naissance au Capitalisme moderne2<\/sup>.<\/b><\/span><\/p>\n

Il n\u2019est \u00e9videmment pas question d\u2019\u00e9clipser l\u2019aspect racial de ce crime de masse. Les Portugais ont fini par faire peu de cas de la haute-naissance de certain.e.s captif.ve.s noir.e.s, pas plus que les travailleurs-marins blancs n\u2019eurent de scrupules \u00e0 violer les femmes noires \u00e0 bord des n\u00e9griers. Pas question donc d\u2019une conscience de classe qui ne soit pas court-circuit\u00e9e par la division raciale <\/b>(un fait qui continu de faire \u00e9cho aujourd\u2019hui)<\/b>.<\/b> <\/span><\/p>\n

Mais on peut ajouter \u00e0 la d\u00e9nonciation de la domination blanche, celle des dynamiques malsaines de l\u2019organisation sociale hi\u00e9rarchique incarn\u00e9e par les \u00c9tats, qu\u2019ils soient des r\u00e9publiques, des royaumes, des empires ou des d\u00e9mocraties. Tous ont exploit\u00e9, massacr\u00e9, colonis\u00e9.\u00a0<\/b><\/span><\/p>\n

Les blancs ne se sont pas empress\u00e9s de nous raconter qui \u00e9taient nos peuples, de nous parler de nos royaumes, et de la sophistication de nos soci\u00e9t\u00e9s car ils veulent nous contr\u00f4ler et faire durer le mythe de notre inf\u00e9riorit\u00e9. Mais n<\/b>otre inf\u00e9riorit\u00e9 selon leurs crit\u00e8res \u00e0 eux.\u00a0<\/b><\/span><\/p>\n

\u00c9mancipons nous de ces crit\u00e8res coloniaux. Nous ne devrions pas ressentir de fiert\u00e9 particuli\u00e8re \u00e0 l’id\u00e9e que des soci\u00e9t\u00e9s africaines de l’ouest, d’o\u00f9 nous venons, aient b\u00e2ti des empires, aient eu des aristocrates, ou aient \u00e9rig\u00e9 des palais, voir des pyramides dans le cas des <\/b>Nubiens<\/b> et de l\u2019\u00c9gypte des pharaons noirs. <\/b><\/span><\/p>\n

Les peuples et les nations qui n\u2019ont jamais ma\u00eetris\u00e9 la m\u00e9tallurgie ne devraient ressentir aucune honte de ce qu\u2019iels sont. Les San<\/b>, peuple d\u2019Afrique centrale qui selon certains crit\u00e8re anthropologiques sont qualifi\u00e9s de chasseurs-cueilleurs, \u00e9taient assez p\u00e9jorativement appel\u00e9.e.s \u00ab Bushmen \u00bb<\/b>, hommes des buissons. Iels vont demi-nus, n\u2019ont rien construits qui se voit de loin\u2026 mais ils n\u2019ont massacr\u00e9 personne, n\u2019ont men\u00e9 aucune campagne militaire pour des richesses, n\u2019ont jamais d\u00e9truit l\u2019endroit o\u00f9 iels vivent, et leurs soci\u00e9t\u00e9s ne conna\u00eet pas de tyran, ni m\u00eame de chef<\/b>. Les femmes peuvent divorcer au simple motif qu\u2019elles s\u2019ennuient. De tout cela, les San peuvent \u00eatre fi\u00e8r.e.s.\u00a0<\/span><\/p>\n

Les nations natives am\u00e9ricaines<\/b> du nord du continents n\u2019ont b\u00e2ti aucun monument ni grande cit\u00e9, contrairement \u00e0 leurs fr\u00e8res et s\u0153urs du centre et du sud du continent, i<\/b>e<\/b>ls n\u2019avaient pas de rois, ni de noblesse.<\/b> Mais quand ils ont rencontr\u00e9 les neg\u2019marons, ils ont vu en elleux des alli\u00e9.e.s naturel.le.s contre les envahisseurs blancs.<\/b> Ces derniers ont tent\u00e9 de n\u00e9gocier la traite des esclaves r\u00e9volt\u00e9s qui avaient trouv\u00e9 refuge chez elleux.\u00a0<\/span><\/p>\n

Les natif.ves am\u00e9ricain.es n\u2019en ont livr\u00e9 AUCUN.E. Les noir.es ont \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9.e.s comme leurs semblables et les deux soci\u00e9t\u00e9s se sont m\u00e9lang\u00e9.e.s. Ensembles, iels organisaient des raids contre les campements des colons. <\/b>De cela, les nations natives am\u00e9ricaines pouvaient \u00eatre fi\u00e8r.e.s.<\/span><\/p>\n

Nos anc\u00eatres esclavagis\u00e9.e.s n\u2019ont jamais cess\u00e9 de se r\u00e9volter, <\/b>d\u2019attaquer les ma\u00eetres, de s\u2019organiser suivant la tactique de la guerilla<\/i>, cach\u00e9.e.s dans les for\u00eats tropicales dont iels apprirent \u00e0 ma\u00eetriser le terrain. Ils et elles n’ont jamais cess\u00e9 non plus de parcourir les mers des cara\u00efbes en \u00e9pousant, comme les rebelles blancs (et quelques femmes3<\/sup>) de l\u2019\u00e9poque, une vie de piraterie et de libert\u00e9, lib\u00e9rant des esclaves, ex\u00e9cutant les capitaines tyranniques, partageant les butins et enr\u00f4lant de nouveaux pirates. Ces si\u00e8cles de luttes perp\u00e9tuelles mit \u00e0 terre le syst\u00e8me esclavagiste. De cela nous pouvons \u00eatre fier.e.s.<\/b><\/span><\/p>\n

Hier comme aujourd’hui nous luttons contre le syst\u00e8me colonial,\u00a0 dont la forme \u00e9volue selon les \u00e9poques, passant d’un syst\u00e8me de production f\u00e9odale au capitalisme, sans jamais changer sa nature fondamentale : celle d’un ordre hi\u00e9rarchique structur\u00e9 par la coercition et l’autorit\u00e9. Voyons l\u2019\u00c9tat colonial comme notre ennemi, mais aussi comme l’\u00e9manation d’une nature plus profonde, celle du Capitalisme et de l\u2019\u00c9tat lui-m\u00eame.\u00a0<\/b><\/span><\/p>\n

Notre ennemi est l\u2019\u00c9tat <\/b>car il agit en tandem ins\u00e9parable avec un syst\u00e8me \u00e9conomique agressif et fondamentalement in\u00e9galitaire qui, en retour, coproduit et justifie l\u2019\u00c9tat. L\u2019\u00c9tat prot\u00e8ge la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e et garantit la production d’une plus-value maximum.<\/b> En retour, les grands propri\u00e9taires assurent les int\u00e9r\u00eats strat\u00e9giques de l\u2019\u00c9tat. Une des conditions primordiale de cette maximisation des profits passe obligatoirement par le sacrifice d’une cat\u00e9gorie de personnes, race, classe sociale, genre, statut… Un exemple concret est celui de l’usage du chlored\u00e9cone<\/b> pour la culture de la banane. Malgr\u00e9 les interdictions<\/b> de son usage, partout ailleurs sur le territoire national <\/b>et m\u00eame aux Etats-Unis<\/b>, au motif de son immense toxicit\u00e9, les rendements importants que permettait ce pesticide dans les plantations de \u00ab\u00a0l’\u00e9conomie de comptoir\u00a0\u00bb dans laquelle les Antilles ont \u00e9t\u00e9 enferm\u00e9es, justifiaient \u00e0 eux seul de sacrifier la sant\u00e9, et parfois la vie, d’antillais sur des g\u00e9n\u00e9rations.\u00a0 On peut \u00e9videmment citer aussi la question de la vie ch\u00e8re<\/b> : les marges obsc\u00e8nes des acteurs de la grande distribution, dans les territoires dits \u00ab\u00a0ultramarins\u00a0\u00bb encore plus qu’ailleurs, montrent \u00e0 quel point les vies Noir.e.s sont consid\u00e9r\u00e9es moins importantes pour l\u2019\u00c9tat<\/b>. Ainsi, les industriels sont pr\u00eats \u00e0 tout pour maximiser leurs profits, sur toute sorte de marchandises, aussi bien alimentaires ou de premi\u00e8res n\u00e9cessit\u00e9 qu’utilitaires, et ce avec la complicit\u00e9 active de l\u2019\u00c9tat.<\/span><\/p>\n

L’esclavage aboli, la plus value des propri\u00e9taires blancs continue d’\u00eatre produite sur la destruction des corps noir.e.s, ici par des intrants chimiques qui donnent le cancer et entravent le d\u00e9veloppement des enfants, sur le dos des familles qui ne peuvent plus se nourrir d\u00e9cemment,\u00a0 et enfin, par la r\u00e9pression polici\u00e8re. Le syst\u00e8me esclavagiste n’a fait que muter en une forme moins directe et parfois plus discr\u00e8te, car il est l’\u00e9manation nouvelle du couple Capitalisme-Etat.\u00a0<\/b><\/span><\/p>\n

Le couple Capitalisme-Etat a un fonctionnement optimal et machiav\u00e9lique. Il produit des\u00a0<\/span>oppositions laissant croire \u00e0 une forme de s\u00e9paration des pouvoirs. Des lobbys capitalistes\u00a0 luttent pour des r\u00e9glementations favorables au libre-\u00e9change. De l’autre c\u00f4t\u00e9, l’arsenal l\u00e9gal de l’\u00e9tat-providence (en d\u00e9cr\u00e9pitude) et un certain nombre de normes, de r\u00e9glementations,\u00a0 contre-balancent l’influence des lobbys. <\/span><\/p>\n

Cela promeut l’illusion que les institutions existantes contiennent les outils pour leur transformation de l’int\u00e9rieur, notamment par le vote<\/i>.<\/i> Grave erreur ! Le terrain d’opposition ultralib\u00e9ralisme\/\u00e9tat-providence est cadr\u00e9 et d\u00e9limit\u00e9 de la mani\u00e8re la plus rigide qui soit, car il est d\u00e9fini sur l’accord et les int\u00e9r\u00eats communs du pendant lib\u00e9ral et \u00e9tatique.<\/b><\/span><\/p>\n

Les colonies fran\u00e7aises ultra-marines constituent un int\u00e9r\u00eat strat\u00e9gique indispensable<\/b> au statut de l\u2019\u00c9tat fran\u00e7ais sur la sc\u00e8ne Internationale. Le nickel de Kanaky<\/b>, entrant dans la composition des batteries de voitures \u00e9lectriques dont la production va probablement exploser dans les d\u00e9cennies \u00e0 venir\u00a0; la possibilit\u00e9 de<\/b> baser ses forces militaires<\/b> aux quatre coins du monde, q<\/b>ui en fait la deuxi\u00e8me puissance maritime du monde\u00a0!<\/b>\u2026<\/b> Tout cela fait de l’ind\u00e9pendance des celles-ci un horizon bien au del\u00e0 de ce cadre d’opposition ultralib\u00e9ralisme\/\u00e9tat-providence.<\/span><\/p>\n

Le changement climatique<\/b> et l’\u00e9cocide globalis\u00e9<\/b> en cours, qui menace fondamentalement les conditions d’habitabilit\u00e9 de la plan\u00e8te, ne peuvent \u00eatre arr\u00eat\u00e9s sans mettre fin au mode de production capitaliste et aux \u00c9tats.<\/b> Et en d\u00e9pit de l’ampleur de cette menace existentielle, et des milliards de vies ainsi menac\u00e9es, les capitalistes comme la classe politique ne feront jamais plus que des discours et du greenwashing.<\/i> Rien ne les fera jamais d\u00e9vier de <\/b>la trajectoire apocalyptique du <\/b> Capitalisme<\/b>, et sa course effr\u00e9n\u00e9e vers la pollution, l’extraction, la production et la marchandisation, car cette solution est bien au del\u00e0 du cadre de la contradiction ultralib\u00e9ralisme\/\u00e9tat-providence. <\/span><\/p>\n

Ces gens r\u00e9duiront le monde en poussi\u00e8re sans le moindre scrupule, en d\u00e9clarant avec un cynisme \u00e9hont\u00e9 que \u00ab\u00a0une civilisation qui se respecte devrait \u00eatre multiplan\u00e9taire<\/i>\u00a0\u00bb (Elon Musk).<\/b><\/span><\/p>\n

Comment alors esp\u00e9rer une am\u00e9lioration significative des conditions des colonies de l’empire fran\u00e7ais, si m\u00eame une menace existentielle plan\u00e9taire n’est pas suffisante pour g\u00e9n\u00e9rer un changement n\u00e9cessaire ?<\/b><\/span><\/p>\n

C’est pourquoi l’enjeu des luttes anti-coloniales est,<\/b><\/span> plus qu’il n’a jamais \u00e9t\u00e9, un enjeu <\/span>R\u00e9volutionnaire<\/b><\/span>. Quelles strat\u00e9gies adopter ? L’\u00e9ventail des possibilit\u00e9 n’a de limite que l’imagination. Ce qui est certain c’est que l’organisation verticale, hi\u00e9rarchique et chevill\u00e9e aux institutions <\/span>m\u00e8ne \u00e0 l’impasse<\/b><\/span>.<\/span><\/p>\n

Aujourd’hui, <\/span>la contestation a un double caract\u00e8re<\/b><\/span>.<\/span><\/p>\n

– <\/span>Il y a la contestation respectable, l\u00e9gale, sage et inoffensive <\/b><\/span>des organisations institu\u00e9es : le syndicat, le parti, l’association. Ils sont vecteurs de n\u00e9gociations, de dialogue et surtout de <\/span>pacification<\/b><\/span>. Ces diff\u00e9rents organismes ont ceci en commun : l’exercice d’une <\/span>autorit\u00e9 indiscutable<\/b><\/span> au del\u00e0 d’un certain cadre, comme la strat\u00e9gie de lutte. Comme<\/span> la non-violence.<\/b><\/span><\/p>\n

– Il y a <\/span>l’expression spontan\u00e9e<\/b><\/span> d’une somme d’individus agissant de fa\u00e7on coordonn\u00e9e en <\/span>occupant des espaces<\/b><\/span>, en s’entraidant et utilisant divers degr\u00e9s de violence. Pour cette deuxi\u00e8me forme, la l\u00e9galit\u00e9 des actions importe peu. Elle n’est pas l\u00e0 pour dialoguer ou n\u00e9gocier, elle n’est pas partenaire, elle n’est pas appr\u00e9hend\u00e9e, ni appr\u00e9hendable par l’ennemi. <\/span>Pour elle, une seule chose importe : l’efficacit\u00e9 de la confrontation. Elle \u00e9chappe au contr\u00f4le.<\/b><\/span><\/p>\n

Aujourd’hui cette seconde forme de contestation souffre d’une absence de cr\u00e9dibilit\u00e9<\/b> importante car elle est r\u00e9guli\u00e8rement diabolis\u00e9e, voire ridiculis\u00e9e par les m\u00e9dias et les institutions, qui b\u00e9n\u00e9ficient du monopole de la direction du d\u00e9bat public. Elle souffre \u00e9galement d’une quasi absence d’un discours revendicatif qui justifie une pluralit\u00e9 des tactiques incluant la violence, et qui l’encourage<\/b>. Quand la violence explose, on l’accuse d’\u00eatre stupide et de ne rien revendiquer, en feignant de ne pas reconna\u00eetre que son expression m\u00eame est d\u00e9j\u00e0 revendicative. Elle est n\u00e9gation radicale.<\/b> Qu’y a t’il a expliquer de plus quand on br\u00fble son propre quartier, que le rejet total de l’oppression pr\u00e9sente et invisible dans la structure de l’espace qu’on occupe ? Les jeunes des quartiers s\u00e9gregu\u00e9s ont-il besoin d’une analyse Foucaldienne et de concepts de biopolitique pour comprendre leur oppression ? C<\/b>e que la sociologie et la philosophie analysent bien au chaud, les <\/b>habitant.e.s<\/b> des quartiers l’exp\u00e9rimentent dans leur chair et leur esprit<\/b>. Iels ne devraient pas en avoir besoin de pour justifier. Pourtant, alors que ces analyses existent dans les milieux intellectuels, m\u00eame la gauche dans son ensemble les m\u00e9prise de ne pas mettre de mots suffisamment \u00e9labor\u00e9s sur leurs col\u00e8res et leurs souffrances. <\/span><\/p>\n

N’<\/b>\u00e9<\/b>crivons pas des pamphlets pour plaire aux intellos. \u00c9crivons-les afin d’encourager \u00e0 utiliser la violence.<\/b><\/span><\/p>\n

L’illusion de la possibilit\u00e9 de la transformation de nos conditions d’existence avec les outils institutionnels nous a pacifi\u00e9.e.s, et ce au point que dans certains mouvements de luttes on n’envisage plus une manifestation sans un \u00ab\u00a0service de s\u00e9curit\u00e9\u00a0\u00bb. Mais la s\u00e9curit\u00e9 de qui ? <\/b><\/span><\/p>\n

L\u00e0 pour emp\u00eacher l’infiltration d’\u00e9l\u00e9ments violents, on demande \u00e0 ces \u00ab\u00a0services d’ordre\u00a0\u00bb de prendre des photos tout le long des cort\u00e8ges encadr\u00e9s gentiment par les CRS qui surveillent que rien ne d\u00e9passe. <\/span>Des v\u00e9hicules de police et agent.e.s arm\u00e9.e.s jusqu’au dents cloisonnent les cort\u00e8ges, pour que les manifestant.e.s fassent leurs parcours et rentrent chez elleux<\/b><\/span>. <\/span><\/p>\n

Les photos prises serviront \u00e0 identifier les \u00ab\u00a0incontr\u00f4lables\u00a0\u00bb, afin de les livrer aux mains des forces de l’ordre colonial, alors m\u00eame que le cort\u00e8ge contient des slogans hostiles \u00e0 l’imp\u00e9rialisme colonial fran\u00e7ais. <\/span>La s\u00e9curit\u00e9 de qui ? <\/b><\/span><\/p>\n

Celle de la vitrine d’AXA, compagnie d’assurance fond\u00e9e gr\u00e2ce \u00e0 une fortune amass\u00e9e par la traite n\u00e9gri\u00e8re. Celle de la machine de retrait de l’agence BNP Paribas, dont l’Histoire r\u00e9cente est tach\u00e9e du sang des Tutsi ? Celle des bornes de commande du McDonald’s, qui choye les soldats de l’Etat Colonial Israelien ? En quelques mots : Celle de l’ennemi. Celle du colon. Comment une telle contradiction est-elle devenue la norme ?\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

Une telle forme de contestation n’est qu’un rituel cathartique qui sert a exorciser sa r\u00e9volte en croyant l’exprimer. <\/b><\/span>Il est bien \u00e9videmment plus commode de croire les fables qui font l’\u00e9conomie du danger de la r\u00e9pression, et il est normal d’avoir peur. L’arsenal juridique nous menace d’amendes d’autant plus intimidantes qu’on est en situation de pr\u00e9carit\u00e9, de privation de libert\u00e9 et de \u00ab\u00a0mort sociale\u00a0\u00bb et <\/span>l’arsenal du flic a de quoi d\u00e9courager<\/b><\/span> : matraque t\u00e9lescopique, Tonfa, LBD 40, grenades… <\/span>Ces keufs de merde ont m\u00eame leurs flingues \u00e0 la ceinture.<\/b><\/span><\/p>\n

C’est bien pour ces raisons l\u00e0 qu’il faut les attaquer, leurs symboles, leur structures et leurs agent.e.s, et qu’il faut le faire de mani\u00e8re \u00e0 ce qu’iels ne puissent r\u00e9pondre, \u00e9tant donn\u00e9 que le rapport de force est fortement in\u00e9gal<\/b><\/span>.<\/span><\/p>\n

Celleux qui ont lutt\u00e9 contre le syst\u00e8me esclavagiste, n’\u00e9taient-iels pas des neg marrons, des pirates et des insurg\u00e9.e.s ? Contre l\u2019\u00c9tat colonial capitaliste, la violence est une auto-d\u00e9fense.<\/b><\/span><\/p>\n

A BAS L\u2019EMPIRE COLONIAL FRAN\u00c7AIS ET TOUS LES AUTRES !<\/b><\/span><\/p>\n

– LES PIRATES DES CARA\u00cfBES<\/span><\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

1 <\/sup>https:\/\/www.cambridge.org\/core\/journals\/history-in-africa\/article\/abs\/early-kongoportuguese-relations-a-new-interpretation\/C95718D26B637EED40EA095DC4A1D69F<\/a><\/span><\/p>\n

2<\/sup> Capitalism and Slavery<\/i>, Eric Williams<\/span><\/p>\n

3<\/span><\/sup> La question de la contribution f\u00e9minine \u00e0 la piraterie dans les cara\u00efbes du 18\u00e8 si\u00e8cle est une question complexe : les traces historiques de l’identit\u00e9 des pirates viennent des proc\u00e8s \u00e0 leur encontre. Des t\u00e9moignages parlent de personnes pirates AFAB qui pour diverses raison s’affranchissaient des normes de genres, et qui dans certains cas \u00e9taient identifi\u00e9.e.s par la justice sous un nom masculin. Beaucoup de sources confirment que des captives et captifs noires ont \u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9.e.s par des pirates. Si les hommes ont \u00e9t\u00e9 enr\u00f4l\u00e9, il est difficile de savoir exactement ce qu’il advenait des femmes. En tout cas, deux femmes pirates sont devenues des l\u00e9gendes : le couple lesbien form\u00e9 par Anne Bonny et Mary Read (Les femmes pirates<\/i>, Daniel Defoe). Les pirates noir.e.s n\u2019\u00e9taient pas jug\u00e9e, mais simplement remis.e.s sur le march\u00e9 des esclaves.<\/span><\/p>\n

4<\/sup> Certains pirates consid\u00e9raient les captifs comme de la marchandise, mais certains des plus notoires d’entre eux \u00e9taient hostiles \u00e0 l’esclavage, et les noir.e.s d\u00e9port\u00e9.e.s \u00e9taient souvent lib\u00e9r\u00e9s et invit\u00e9s \u00e0 s\u2019enr\u00f4ler dans la piraterie si ils le d\u00e9siraient. Il serait r\u00e9ducteur de consid\u00e9rer les pirates comme uniquement des bandits des mers, et id\u00e9aliste de les voir comme des r\u00e9volutionnaires de leurs \u00e9poques… cependant ils \u00e9taient souvent port\u00e9s par une \u00e9thique particuli\u00e8re pour leur \u00e9poque. Ils \u00e9lisaient les capitaines qui \u00e9taient d\u00e9pourvus de privil\u00e8ges et r\u00e9vocables \u00e0 tout moment, ils r\u00e9partissaient les richesses et ont imagin\u00e9 un syst\u00e8me de retraites bas\u00e9 sur le partage des surplus (\u00ab\u00a0Libertalia, une utopie pirate<\/i>\u00a0\u00bb de Daniel Defoe). Le C\u00e9l\u00e8bre Barbe Noir \u00e9tait connu pour son \u00e9quipage compos\u00e9 de nombreux hommes noirs lib\u00e9r\u00e9s. Leur pr\u00e9sence parmi les pirates n’avait rien de marginale, mais on estime leurs proportion \u00e0 25% \u00e0 30% des 5000 pirates entre 1715 et 1726 dans les cara\u00efbes. L’histoire a fini peu \u00e0 peu par oublier les pirates noirs, mais de grand noms ont persist\u00e9 dans le temps : le Capitaine Black Ceasar<\/i>, Abraham Samuel, Francis Spriggs… Hors la qu\u00eate de richesse et de libert\u00e9, la piraterie \u00e9tait un moyen de r\u00e9sistance et de contre-attaque envers les \u00c9tats esclavagistes et coloniaux d’Europe.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Re\u00e7u par mail. Brochure : contre_le_colonialisme<\/p>\n","protected":false},"author":20017,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[13,295,11,152],"class_list":["post-1344","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-brochures","tag-anarchisme","tag-anarchisme-insurrectionnel","tag-anticolonialisme","tag-antiracisme"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/dingueries.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1344","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/dingueries.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/dingueries.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dingueries.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/20017"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dingueries.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1344"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/dingueries.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1344\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1351,"href":"https:\/\/dingueries.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1344\/revisions\/1351"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/dingueries.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1344"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/dingueries.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1344"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/dingueries.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1344"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}