{"id":3317,"date":"2026-03-27T14:10:00","date_gmt":"2026-03-27T13:10:00","guid":{"rendered":"https:\/\/dingueries.noblogs.org\/?p=3317"},"modified":"2026-03-28T13:54:45","modified_gmt":"2026-03-28T12:54:45","slug":"chili-entretien-avec-francisco-solar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dingueries.noblogs.org\/?p=3317","title":{"rendered":"[Chili] Entretien avec Francisco Solar"},"content":{"rendered":"

Initialement publi\u00e9 sur Informativo Anarquista<\/a> le 08\/03\/2026<\/em><\/p>\n

Version papier : pageparpage<\/a> | impos\u00e9e<\/a><\/p>\n

Dans ce quatri\u00e8me entretien, nous avons engag\u00e9 un dialogue avec notre compagnon anarchiste Francisco Solar, afin de servir de relais pour diffuser ses propos et approfondir divers sujets. Son point de vue et sa participation \u00e0 des projets rev\u00eatent une importance capitale, car ils rompent avec l\u2019inaction que les prisons cherchent \u00e0 imposer. Tout au long de cette conversation, nous avons abord\u00e9 non seulement des aspects li\u00e9s \u00e0 son exp\u00e9rience personnelle en prison, mais aussi des r\u00e9flexions politiques plus larges sur les luttes en cours et les d\u00e9fis auxquels est confront\u00e9 le milieu anarchiste.<\/em><\/p>\n

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Comment vas-tu aujourd\u2019hui ? Pourrais-tu nous parler un peu de ton exp\u00e9rience \u00e0 la prison de La Gonzalina ? Quelles diff\u00e9rences constates-tu entre les syst\u00e8mes p\u00e9nitentiaires europ\u00e9ens et chiliens ?<\/strong><\/p>\n

Dans ces conditions, ma situation est clairement plus favorable, car je ne suis plus soumis aux restrictions d\u2019un quartier de s\u00e9curit\u00e9 maximale. Cependant, le fait de partager le quotidien avec les compagnon.nes anarchistes d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sent.es dans ce quartier rend la vie carc\u00e9rale beaucoup plus supportable. \u00c9chapper, ne serait-ce que momentan\u00e9ment, aux dynamiques autoritaires n\u00e9fastes qui existent parmi les prisonnier.es et essayer de cultiver des relations contraires \u00e0 celles-ci est un d\u00e9fi et une lutte constante qui impliquent un questionnement perp\u00e9tuel. Il est clair que nous ne sommes pas une \u00eele au sein de cette aile ; nous sommes aux prises avec des contradictions et, \u00e9videmment, nous reproduisons parfois des comportements que nous pr\u00e9tendons rejeter. N\u00e9anmoins, notre dynamique \u2013 celle des prisonnier.es anarchistes est diff\u00e9rente de celle du reste des d\u00e9tenu.es. Nos relations ne reposent pas sur l\u2019autoritarisme pur et dur des autres prisonnier.es, et cela est \u00e9vident.<\/p>\n

Ma routine est rythm\u00e9e par le sport dans la cour, les conversations et les promenades avec mes cod\u00e9tenu.es, ainsi que la lecture. Comme je l\u2019ai d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9 dans d\u2019autres textes, il est important d\u2019avoir une routine, ce qui me permet, du moins dans mon cas, de conserver une certaine lucidit\u00e9 mentale et d\u2019\u00e9viter de tomber dans le pi\u00e8ge de l\u2019\u00e9puisement carc\u00e9ral.<\/p>\n

Les diff\u00e9rences entre les syst\u00e8mes p\u00e9nitentiaires chilien et espagnol r\u00e9sident principalement dans le contr\u00f4le. Le syst\u00e8me p\u00e9nitentiaire espagnol a r\u00e9ussi, gr\u00e2ce \u00e0 des ajustements constants et prolong\u00e9s de ses strat\u00e9gies de contr\u00f4le, \u00e0 discipliner la vie \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la prison. Par le biais du FIES (R\u00e9gime sp\u00e9cial pour les d\u00e9tenu.es) et des politiques de dispersion, l\u2019administration p\u00e9nitentiaire espagnole a pacifi\u00e9 les prisons de l\u2019\u00c9tat espagnol, allant m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 faire des prisonnier.es leurs propres ge\u00f4liers, comme on peut le constater dans les \u00ab modules de respect \u00bb (modules p\u00e9nitentiaires) de plus en plus nombreux.<\/p>\n

Si le syst\u00e8me p\u00e9nitentiaire chilien s\u2019oriente vers un mod\u00e8le de contr\u00f4le \u00ab espagnol \u00bb (ou europ\u00e9en), il est encore loin de l\u2019avoir atteint. Les m\u00e9canismes de contr\u00f4le sont consid\u00e9rablement plus pr\u00e9caires et inefficaces, ce qui conduit, entre autres, \u00e0 l\u2019\u00e9tablissement de certaines \u00ab r\u00e8gles \u00bb impos\u00e9es par les d\u00e9tenu.es eux-m\u00eames au sein de la vie carc\u00e9rale. Ces r\u00e8gles reposent sur un autoritarisme extr\u00eame qui produit et reproduit des relations s\u2019apparentant \u00e0 de l\u2019esclavage pur et simple parmi les d\u00e9tenu.es.<\/p>\n

Quelle importance ont eu et ont encore les projets de contre-information ? Penses-tu qu’ils restent un moyen de dialogue et de propagande anarchiste ? Ont-ils perdu du terrain face aux r\u00e9seaux sociaux ?<\/strong><\/p>\n

L’importance des m\u00e9dias de contre-information dans le renforcement des milieux anarchistes est ind\u00e9niable. Ce n\u2019est pas un hasard si, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 les espaces anarchistes se multipliaient, o\u00f9 les initiatives anti-autoritaires prolif\u00e9raient et o\u00f9 les attaques \u00e9taient incessantes, des organes de contre-information tels que Publicaci\u00f3n Refractario, Contrainfo, Liberaci\u00f3n Total et Material Anarquista, entre autres, ainsi que divers journaux anarchistes imprim\u00e9s, ont constitu\u00e9 une partie importante du r\u00e9seau anarchiste qui compl\u00e9tait le travail actif de ces ann\u00e9es-l\u00e0.<\/p>\n

Outre les informations qu\u2019ils fournissaient, qui nous permettaient de rester inform\u00e9s de ce qui se passait dans nos milieux, ces m\u00e9dias constituaient et continuent de constituer des espaces de promotion et de d\u00e9veloppement des d\u00e9bats qui ont donn\u00e9 vie \u00e0 notre mouvement. Ces d\u00e9bats approfondis ont favoris\u00e9 des r\u00e9flexions et des prises de position impossibles \u00e0 d\u00e9velopper sur les plateformes \u00e9ph\u00e9m\u00e8res d\u2019Instagram.<\/p>\n

En ce sens, je pense que les r\u00e9seaux sociaux et leur instantan\u00e9it\u00e9 ont nui \u00e0 la qualit\u00e9 des arguments et, par cons\u00e9quent, \u00e0 la force de nos positions. Il est \u00e9vident que les m\u00e9dias de contre-information ont c\u00e9d\u00e9 du terrain aux r\u00e9seaux sociaux, qui sont aujourd\u2019hui pr\u00e9sent\u00e9s comme le lieu m\u00eame o\u00f9 mener la lutte. Il ne reste plus grand-chose des r\u00e9flexions \u00e9labor\u00e9es et minutieuses, qui ont c\u00e9d\u00e9 la place aux slogans creux et au culte de l\u2019esth\u00e9tique caract\u00e9ristiques des r\u00e9seaux sociaux.<\/p>\n

Le d\u00e9clin des moyens de contre-information est un autre exemple de la perte de pouvoir et de la stagnation de notre mouvement. L’importance et la pr\u00e9pond\u00e9rance des r\u00e9seaux sociaux refl\u00e8tent notre manque croissant de r\u00e9flexion et notre incapacit\u00e9 \u00e0 g\u00e9n\u00e9rer des id\u00e9es.<\/p>\n

Dans le texte \u00ab Un dialogue complice n\u00e9cessaire \u00bb, tu fais allusion au concept d\u2019\u00ab actions anarchiques \u00e0 grande \u00e9chelle \u00bb, tandis que dans \u00ab Les risques de la multiformit\u00e9 \u00bb, tu poses la question suivante et avances l\u2019argument suivant : \u00ab Les actions \u00e0 grande \u00e9chelle sont-elles identiques aux actions \u201csimples\u201d ? Placer un engin explosif dans un commissariat de police revient-il \u00e0 taguer un mur ou \u00e0 faire une banderole? Clairement non. Elles ne sont pas identiques dans leur planification, leur engagement ou ce qui est en jeu. Elles ne sont pas identiques en termes d\u2019impact ou de r\u00e9percussions qu\u2019elles g\u00e9n\u00e8rent. \u00bb \u00c0 la lecture de ces d\u00e9clarations, on remarque tu utilises le concept de \u00ab grande \u00e9chelle \u00bb pour d\u00e9finir les actions directes destructrices, tandis que tu utilises \u00ab simple \u00bb pour d\u00e9finir les actions de propagande. Cependant, ces deux d\u00e9finitions sont class\u00e9es dans la cat\u00e9gorie des \u00ab actions \u00bb. Faut-il alors red\u00e9finir le concept d\u2019\u00ab action \u00bb, ou l\u2019adjectif qui le suit suffit-il ?<\/strong><\/p>\n

Je pense que l\u2019essentiel dans le langage, qu\u2019il soit \u00e9crit ou parl\u00e9, c\u2019est que ce que l\u2019on cherche \u00e0 communiquer soit compris. D\u2019apr\u00e8s ta question, j\u2019ai l\u2019impression d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 parfaitement clair dans ce que j\u2019ai essay\u00e9 d\u2019exprimer dans ces textes ; la fonction du langage a donc rempli son r\u00f4le dans ce cas pr\u00e9cis. Par cons\u00e9quent, peu importe comment on nomme ce que l’on veut exprimer, tant que le sens est finalement compris.<\/p>\n

Or, toute action implique une \u00e9nergie qui modifie la r\u00e9alit\u00e9 d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre ; ainsi, r\u00e9aliser une banderole et l\u2019accrocher est clairement une action, tout comme cr\u00e9er une fresque murale ou tapisser les rues de la ville d\u2019affiches. De toute \u00e9vidence, poser un engin explosif, tirer sur la police ou mener toute autre attaque complexe constitue \u00e9galement une action pour la m\u00eame raison que celle \u00e9voqu\u00e9e ci-dessus. Cependant, comme je l\u2019indique dans mes \u00e9crits, ces actions pr\u00e9sentent des diff\u00e9rences qui emp\u00eachent de les \u00e9valuer de la m\u00eame mani\u00e8re. Il est donc important de faire une distinction dans le langage lorsqu\u2019on les aborde, car il est \u00e9vident que nous ne parlons pas du m\u00eame type d\u2019actions.<\/p>\n

Actions complexes, actions \u00e0 grande \u00e9chelle, attaques r\u00e9volutionnaires violentes : ce sont des termes que j\u2019utilise pour d\u00e9signer le m\u00eame type d\u2019action. Il s\u2019agit d\u2019\u00e9v\u00e9nements qui, en raison de leurs caract\u00e9ristiques, impliquent des risques plus importants, un niveau de prise de d\u00e9cision diff\u00e9rent, entre autres aspects, ce qui les diff\u00e9rencie des autres types d\u2019actions.
\nEn fin de compte, \u00e9tant donn\u00e9 que ces derni\u00e8res sont elles aussi des actions, je pense qu\u2019il est plus appropri\u00e9 de qualifier les premi\u00e8res d\u2019un adjectif afin de mettre en \u00e9vidence leur diff\u00e9rence et leurs particularit\u00e9s.<\/p>\n

C\u00f3mplices Sediciosos \/ Fracci\u00f3n por la Venganza revendique l\u2019envoi de deux colis pi\u00e9g\u00e9s au commissariat n\u00b0 54 de Huechuraba et au bureau de l\u2019ancien ministre de l\u2019Int\u00e9rieur Rodrigo Hinzpeter, une attaque dont tu as par la suite assum\u00e9 la responsabilit\u00e9. Le communiqu\u00e9 pr\u00e9cise : \u00ab Nous avons pris toutes les mesures de s\u00e9curit\u00e9 n\u00e9cessaires pour garantir que les engins n\u2019explosent qu\u2019entre les mains des cibles vis\u00e9es par notre action. Nos ennemis sont clairement identifi\u00e9s ; nous ne souhaitons ni ne cherchons \u00e0 nuire ou \u00e0 blesser quiconque d\u2019autre (\u2026). \u00bb Peut-on interpr\u00e9ter cela comme une distinction entre violence s\u00e9lective et violence aveugle ? Si oui, comment expliquerais-tu les diff\u00e9rences entre violence s\u00e9lective et <\/strong>violence aveugle ?<\/strong><\/p>\n

Comme je l\u2019ai indiqu\u00e9 dans ma plaidoirie finale lors du proc\u00e8s, les actes de violence anarchistes n\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 aveugles. Historiquement, ils ont toujours vis\u00e9 des individus, des groupes de personnes ou des symboles qui d\u00e9tiennent ou repr\u00e9sentent le pouvoir. Ce sont les fascistes qui ont perp\u00e9tr\u00e9 des attaques aveugles, comme l\u2019illustre le massacre de la gare de Bologne en Italie en 1981.<\/p>\n

De plus, il y a quelques ann\u00e9es, un courant misanthrope a \u00e9merg\u00e9, qui a tent\u00e9, sans grand succ\u00e8s, de mener des attaques aveugles. Sa position, plus proche d\u2019une posture religieuse en raison de ses connotations clairement sacr\u00e9es, \u00e9tait truff\u00e9e de contradictions, ce qui l\u2019a fait dispara\u00eetre aussi vite qu\u2019elle \u00e9tait apparue. Elle ne m\u00e9rite pas d\u2019\u00eatre analys\u00e9e plus avant.<\/p>\n

Pour revenir \u00e0 la question : les attaques aveugles sont celles dont les cibles sont n\u2019importe qui ; les lieux vis\u00e9s sont donc g\u00e9n\u00e9ralement des espaces ouverts, et plus ils sont bond\u00e9s, mieux c\u2019est. Les arr\u00eats de bus bond\u00e9s, les march\u00e9s en plein air, entre autres, constituent des lieux id\u00e9aux en raison des foules importantes qu\u2019ils attirent. Les attaques cibl\u00e9es, en revanche, sont celles qui visent, comme je l\u2019ai mentionn\u00e9, des repr\u00e9sentants, des d\u00e9tenteurs ou des symboles du pouvoir. Ce sont des attaques men\u00e9es contre nos ennemis. Ce sont des actions complexes qui, dans la plupart des cas, se passent d\u2019explications.<\/p>\n

Je comprends bien que nous sommes tous responsables, \u00e0 des degr\u00e9s divers, du maintien et de la reproduction de l\u2019oppression ; cependant, ce n\u2019est pas une raison pour consid\u00e9rer chaque \u00eatre humain comme une cible. Nos actions doivent n\u00e9cessairement viser haut, toujours plus haut, afin, entre autres, d\u2019envoyer un signal aux dirigeants pour leur faire comprendre que leurs d\u00e9cisions finiront par entra\u00eener une riposte d\u00e9cisive.<\/p>\n

On observe un recul g\u00e9n\u00e9ral des actions, qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019incendies criminels dans les universit\u00e9s et les lyc\u00e9es, d\u2019incursions nocturnes telles que des blocages de rues, de barricades un peu partout dans la ville, ou encore d\u2019incendies criminels et\/ou d\u2019actions \u00e0 l\u2019explosif. Peux tu analyser ce ph\u00e9nom\u00e8ne ? Est-ce d\u00fb \u00e0 la r\u00e9pression polici\u00e8re constante et au renforcement de la s\u00e9curit\u00e9 dans la ville ? Ou est-ce une cons\u00e9quence de ce que tu soul\u00e8ves dans le texte \u00ab R\u00e9flexions sur la libert\u00e9 \u00bb, lorsque tu critiques la phrase : \u00ab \u201cJ\u2019ai la libert\u00e9 de faire ce que je juge appropri\u00e9, voire, le moment venu, de rompre les engagements pris\u201d \u00bb ? Car \u00ab tel est l\u2019argument (ou la phrase) brandi sous cette conception n\u00e9faste de la libert\u00e9 individuelle, qui n\u2019est rien d\u2019autre qu\u2019une justification pu\u00e9rile de l\u2019irresponsabilit\u00e9. Cela rend non seulement toute initiative commune irr\u00e9alisable, car cela engendre la m\u00e9fiance, mais cela jette \u00e9galement par-dessus bord la coh\u00e9rence qui est le r\u00e9sultat du travail historique des compagnon.nes qui nous ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s et qui est valoris\u00e9e comme faisant partie de notre arsenal th\u00e9orique et pratique qui nous distingue des autres tendances r\u00e9volutionnaires. \u00bb<\/strong><\/p>\n

Comme tu le soulignes \u00e0 juste titre, le d\u00e9clin des actions de grande envergure sur ce territoire est perceptible et ind\u00e9niable. Et je crois que cela ne se limite pas \u00e0 ce domaine, mais qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne pr\u00e9sent dans pratiquement tous les aspects de nos pratiques. Je pense que nous vivons un changement de cycle qui implique la fin d\u2019un processus et, n\u00e9cessairement, le d\u00e9but d\u2019un autre. Les approches et les pratiques de l\u2019anarchisme insurrectionnel, de l\u2019anarchisme nihiliste ou de l\u2019anarchisme r\u00e9volutionnaire ont perdu de leur force et ne suscitent plus l\u2019int\u00e9r\u00eat qu\u2019elles suscitaient il y a quelques ann\u00e9es. En ce sens, je pense qu\u2019il est important de prendre conscience de ce changement de cycle, de reconna\u00eetre ce d\u00e9clin, afin que, sur la base de cette observation, nous puissions agir et surmonter cette p\u00e9riode d\u2019inaction.<\/p>\n

Certes, la diminution des relais de contre-information, ainsi que la disponibilit\u00e9 et la p\u00e9rennit\u00e9 limit\u00e9es des espaces physiques o\u00f9 nous pouvons nous r\u00e9unir pour \u00e9changer des id\u00e9es et mener des activit\u00e9s, font partie de ce d\u00e9clin g\u00e9n\u00e9ral qui affecte notre mouvement.<\/p>\n

En ce qui concerne la diminution des actions de grande envergure, je pense que les mesures r\u00e9pressives et, surtout, la s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 des peines ont atteint leur objectif : intimider et d\u00e9mobiliser une grande partie du secteur anarchiste combatif qui, \u00e0 quelques exceptions pr\u00e8s, n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 en mesure de riposter \u00e0 ces coups. De plus, le parquet du Sud, sous la direction du procureur Orellana et d\u2019une petite \u00e9quipe de policiers, a effectivement d\u00e9mantel\u00e9 pratiquement tous les groupes d\u2019action qui menaient des attaques constantes. La r\u00e9pression a donc bel et bien contribu\u00e9 \u00e0 ce d\u00e9clin.<\/p>\n

Le manque d\u2019engagement sinc\u00e8re inh\u00e9rent \u00e0 cette \u00e9trange conception de la libert\u00e9 individuelle repr\u00e9sente, \u00e0 mon sens, un \u00e9l\u00e9ment transversal qui non seulement influence l\u2019inaction actuelle, mais constitue \u00e9galement l\u2019un des fondements de notre d\u00e9clin g\u00e9n\u00e9ral. Ne pas tenir ses promesses ou n\u00e9gliger des engagements pris librement t\u00e9moigne d\u2019un manque de rigueur et de s\u00e9rieux de plus en plus r\u00e9pandu dans nos milieux. Je crois que c\u2019est \u00e0 la fois une cause et une cons\u00e9quence de la situation actuelle. Cette situation, ainsi que ce qui a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 mentionn\u00e9, d\u00e9coule de causes plus larges,d\u00e9passant le monde anarchiste,qui nous affectent et nous touchent tous.<\/p>\n

On assiste \u00e0 une sorte de d\u00e9sillusion g\u00e9n\u00e9rale vis-\u00e0-vis de l\u2019\u00e9lan r\u00e9volutionnaire, provoqu\u00e9e par l\u2019issue du soul\u00e8vement d\u2019octobre. Un \u00e9v\u00e9nement d\u2019une telle ampleur, anim\u00e9 d\u2019une volont\u00e9 clairement anti-autoritaire, que beaucoup d\u2019entre nous r\u00eavaient de vivre, et dont l\u2019issue a \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9e par l\u2019institutionnalisation puis par la mont\u00e9e du post-fascisme, a engendr\u00e9 un sentiment de d\u00e9faite dans une grande partie du monde subversif, voire rebelle. Et cela a \u00e9videmment touch\u00e9 nos milieux \u00e9galement.<\/p>\n

Alors que toute cette col\u00e8re exprim\u00e9e depuis octobre 2019 aurait pu d\u00e9boucher sur la prolif\u00e9ration de groupes de combat autonomes (comme ce fut le cas en Italie dans les ann\u00e9es 1970), elle s\u2019est rapidement transform\u00e9e en un climat ax\u00e9 sur la d\u00e9mobilisation, qui n\u2019a fait que s\u2019intensifier au fil des ans.<\/p>\n

Je le r\u00e9p\u00e8te : il est essentiel de reconna\u00eetre ce d\u00e9clin, de l\u2019exprimer et de l\u2019analyser, afin d\u2019explorer collectivement les moyens de sortir de cette impasse et de redynamiser l\u2019anarchie.<\/p>\n

Les compagnon.nes de Nueva Subversi\u00f3n, dans leur brochure \u00ab Nous sommes un vent ancien, qui persiste dans son souffle \u00bb, r\u00e9fl\u00e9chissent aux groupes d\u2019action et \u00e0 leur environnement, affirmant que \u00ab nous sommes confront\u00e9s au d\u00e9fi de savoir comment d\u00e9velopper des pratiques ill\u00e9gales tout en restant en phase avec notre environnement, afin de ne pas nous isoler ni perdre de vue les perspectives qui \u00e9mergent des tensions croissantes. Le d\u00e9fi de maintenir un sentiment d\u2019interaction renforce de mani\u00e8re exponentielle la vitalit\u00e9 de notre r\u00e9sistance, faisant de l\u2019amplification de l\u2019atmosph\u00e8re subversive un danger pour les ennemis de la libert\u00e9. \u00bb Que peux tu nous dire sur le lien entre le public et l\u2019ill\u00e9galit\u00e9, sur la participation \u00e0 des activit\u00e9s et\/ou \u00e0 des projets tout en menant simultan\u00e9ment des actions ? Est-il viable de maintenir la coexistence entre ces deux initiatives ?<\/strong><\/p>\n

Tout d\u2019abord, je tiens \u00e0 exprimer toute ma reconnaissance envers le projet \u00ab Nueva Subversi\u00f3n \u00bb et toutes les cellules et groupes qui le composent. En ces temps difficiles que nous traversons (d\u00e9crits dans les questions pr\u00e9c\u00e9dentes), lancer un projet offensif et se lancer dans l\u2019action est admirable compte tenu de la complexit\u00e9 de la situation. Alors que tout incite \u00e0 la passivit\u00e9, que l\u2019intimidation a impr\u00e9gn\u00e9 une grande partie de notre soci\u00e9t\u00e9 et que la prise de risque semble appartenir au pass\u00e9, cette initiative int\u00e9ressante surgit, d\u00e9fiant tout sentiment de d\u00e9faitisme. Malgr\u00e9 ses apparitions de plus en plus sporadiques, elle d\u00e9montre que cette posture insurrectionnelle, qui s\u2019exprime \u00e0 travers les actions, persiste encore.<\/p>\n

Cependant, je crois qu\u2019il est essentiel de maintenir ce lien entre l\u2019action ill\u00e9gale et la participation dans les espaces publics. S\u2019isoler au sein du groupe d\u2019action conduit \u00e0 des pratiques bureaucratiques qui entravent l\u2019ouverture d\u2019esprit n\u00e9cessaire. S\u2019il est possible de se tenir inform\u00e9 des d\u00e9bats et de la production d\u2019id\u00e9es gr\u00e2ce \u00e0 la contre-information en ligne, je crois qu\u2019une pr\u00e9sence r\u00e9elle dans les espaces publics nous permet d\u2019affiner les nuances de la r\u00e9flexion collective. Elle nous permet de maintenir ce lien en face \u00e0 face avec nos compagnon.nes qui enrichit nos perspectives et nos positions.
\nN\u00e9anmoins, compte tenu des progr\u00e8s technologiques en mati\u00e8re de s\u00e9curit\u00e9 et de contr\u00f4le, je pense qu\u2019il est essentiel de repenser cette position.<\/p>\n

Comme je l\u2019ai expos\u00e9 dans le texte \u00ab La corde raide \u00bb, il est n\u00e9cessaire de comprendre les exp\u00e9riences de combat clandestin pour en tirer des enseignements. Le contr\u00f4le devient de plus en plus \u00e9touffant, et le r\u00e9seau de cam\u00e9ras de surveillance dans la ville est chaque jour plus difficile \u00e0 contourner ; nous devons donc n\u00e9cessairement envisager la clandestinit\u00e9 comme une option. Une v\u00e9ritable clandestinit\u00e9 qui permette une plus grande libert\u00e9 de mouvement lorsqu\u2019il s\u2019agit d\u2019agir.<\/p>\n

Cette remise en question des positions repr\u00e9sente un avantage de l\u2019informalit\u00e9 dans la mesure o\u00f9 son dynamisme inh\u00e9rent nous permet d\u2019analyser la r\u00e9alit\u00e9 concr\u00e8te et d\u2019adapter nos pratiques, qui sont toujours orient\u00e9es vers le combat. En ce sens, cette r\u00e9alit\u00e9 \u00e9touffante exige une remise en question et la prise en compte de la clandestinit\u00e9 comme une possibilit\u00e9 si l\u2019objectif est de frapper sans rel\u00e2che.<\/p>\n

Dans le texte \u00ab Face \u00e0 une condamnation \u00e0 perp\u00e9tuit\u00e9 d\u00e9guis\u00e9e, l\u2019action vaut toujours la peine \u00bb, tu fais remarquer que la stagnation des actions anarchistes pourrait \u00eatre due \u00e0 \u00ab un effet post-r\u00e9volte qui, semble-t-il, a entra\u00een\u00e9 une d\u00e9mobilisation dans divers milieux et chez de nombreuses personnes \u00bb. Nous pensons que les effets de la r\u00e9volte sont toujours pr\u00e9sents au sein des cercles anarchistes, depuis l\u2019absence de critique et\/ou d\u2019autocritique \u00e0 l\u2019\u00e9gard des personnalit\u00e9s qui ont particip\u00e9 aux \u00e9lections et qui continuent de faire partie de projets anarchistes, jusqu\u2019\u00e0 l\u2019hybride cr\u00e9\u00e9 entre les anarchistes qui consid\u00e8rent la soumission \u00e9lectorale comme une d\u00e9fense des droits sociaux et humains et la rh\u00e9torique d\u00e9pass\u00e9e selon laquelle un gouvernement de droite exercera davantage de force dans l\u2019\u00c9tat policier, alors que c\u2019est la gauche qui a \u00e9t\u00e9 responsable du renforcement massif de cette position de contr\u00f4le. Penses-tu que les anarchistes ont perdu leur essence anti-\u00e9tatique en d\u00e9fendant des questions telles que les droits sociaux et humains ? Comment penses tu que la r\u00e9flexion puisse nous permettre de red\u00e9couvrir les positions que nous avons d\u00e9fendues ?<\/strong><\/p>\n

Il y a sans aucun doute eu un manque d\u2019autocritique dans nos milieux quant \u00e0 notre r\u00f4le dans le soul\u00e8vement et \u00e0 ce qui aurait pu \u00eatre fait. L\u2019enthousiasme suscit\u00e9 par la nouvelle Constitution, qui a conduit de nombreuses personnes de nos milieux \u00e0 voter \u00ab oui \u00bb puis, pour couronner le tout, \u00e0 \u00e9lire et, dans certains cas, \u00e0 faire campagne pour Boric, d\u00e9montre de mani\u00e8re d\u00e9finitive que nous n\u2019entendons pas tous la libert\u00e9 de la m\u00eame mani\u00e8re, et que nous ne ramons pas tous dans la m\u00eame direction.<\/p>\n

Avec nos compagnon.nes de la revue Kalinov Most, nous avons \u00e9crit plusieurs articles soulignant \u00e0 quel point il est surprenant de devoir aborder la question de la participation \u00e9lectorale, un sujet qui semblait r\u00e9gl\u00e9 depuis des ann\u00e9es. L\u2019anarchisme s\u2019est historiquement positionn\u00e9 comme d\u00e9tach\u00e9 des \u00e9lections et oppos\u00e9 \u00e0 celles-ci, et il est important de maintenir, voire de renforcer, cette position. C\u2019est pourquoi revenir sur ce sujet nous semble fastidieux et ennuyeux. Le fait que des individus et certains groupes aient particip\u00e9 au cirque \u00e9lectoral d\u00e9montre qu\u2019\u00e0 des moments cruciaux et d\u00e9cisifs, il y a des \u00ab compagnon.nes \u00bb qui abandonnent les principes fondamentaux de l\u2019anarchisme. Cela d\u00e9montre \u00e9galement que notre mouvement n\u2019est pas aussi solide que nous le pensons, \u00e9tant donn\u00e9 que certains secteurs embrassent librement des options d\u00e9mocratiques qui n\u2019ont rien \u00e0 voir avec les n\u00f4tres.<\/p>\n

Tout au long de cet entretien, j\u2019ai d\u00e9sign\u00e9 le \u00ab mouvement \u00bb comme l\u2019ensemble du milieu anarchiste, avec ses diff\u00e9rentes tendances qui partagent certains principes fondamentaux se traduisant en pratiques concr\u00e8tes. Cependant, je comprends \u00e9galement qu\u2019au sein de ces tendances, certaines pr\u00f4nent la cr\u00e9ation de groupes affinitaires pour faire avancer l\u2019anarchisme. Personnellement, j\u2019adh\u00e8re \u00e0 cette derni\u00e8re approche, car je pense que les groupes affinitaire constituent le moyen le plus appropri\u00e9 pour les anarchistes de se rencontrer, compte tenu de la libert\u00e9 et du dynamisme qu\u2019ils offrent. Sur cette base, je cultive des liens d\u2019affinit\u00e9 avec des compagnon.nes avec lesquels je partage des id\u00e9es et des pratiques, et avec lesquels je n\u2019ai \u00e9videmment pas de divergences insurmontables.<\/p>\n

Par cons\u00e9quent, je ne pourrais jamais participer \u00e0 un groupe affinitaire avec des personnes qui choisissent de se pr\u00e9senter aux \u00e9lections, et encore moins avec celles qui ont d\u00e9cid\u00e9 de faire campagne pour un candidat quelconque. Cependant, il s\u2019agit d\u2019une d\u00e9cision individuelle, et c\u2019est \u00e0 chaque groupe affinitaire d\u2019\u00e9tablir ses propres crit\u00e8res et de s\u2019associer avec qui bon lui semble.<\/p>\n

Dans une d\u00e9claration publi\u00e9e en juillet 2021, aux c\u00f4t\u00e9s de M\u00f3nica Caballero, vous affirmez que \u00ab partir du principe que les anarchistes ne devraient s\u2019associer qu\u2019\u00e0 d\u2019autres anarchistes refl\u00e8te un purisme et un sectarisme absurdes qui sont sans aucun doute l\u2019expression de l\u2019autoritarisme. Restreindre la coordination et les initiatives de lutte communes \u00e0 ceux qui se d\u00e9finissent comme \u00ab anarchistes \u00bb revient \u00e0 restreindre et \u00e0 limiter consid\u00e9rablement nos relations et, par cons\u00e9quent, nos possibilit\u00e9s de d\u00e9veloppement. C’est se confiner b\u00eatement \u00e0 des dogmes qui nous restreignent et nous emp\u00eachent de nous associer librement. Ainsi, nous voyons comment, au nom de la libert\u00e9, certain.es proposent exactement le contraire, en cr\u00e9ant des sectes fond\u00e9es sur des \u00e9tiquettes. Par l\u00e0, nous ne voulons pas dire que nous \u00e9tablissons des relations sans discernement ou que nous n’avons aucun filtre. \u00bb La lecture de ces mots rappelle un slogan qui circule depuis des ann\u00e9es, li\u00e9 \u00e0 \u00ab l’unit\u00e9 dans l’action \u00bb. Nous pensons que le fait de d\u00e9fendre publiquement ces \u00e9l\u00e9ments repr\u00e9sente un r\u00e9el danger pour nos valeurs et nos aspirations th\u00e9oriques en ces temps d\u2019illusion et de passivit\u00e9. Est-ce vraiment une raison de coexister que d\u2019agir aux c\u00f4t\u00e9s de cadres, de militants de base, voire de secteurs qui pourraient justifier des attaques aveugles au nom de l\u2019ill\u00e9galit\u00e9 ?<\/strong><\/p>\n

Nous revenons sur la question des crit\u00e8res informels librement \u00e9tablis par chaque groupe affinitaire. Je maintiens qu’il est irr\u00e9alisable et illusoire de tenter d’\u00e9tablir des relations et des liens politiques uniquement avec des compagnon.nes anarchistes. L’exp\u00e9rience v\u00e9cue lors du soul\u00e8vement d’octobre l’a d\u00e9montr\u00e9, tout comme la vie quotidienne et les diff\u00e9rentes luttes qui ont eu lieu au sein de la prison. N\u00e9anmoins, ces liens doivent reposer sur des crit\u00e8res horizontaux ; c\u2019est-\u00e0-dire que nous devons veiller \u00e0 ce qu\u2019aucun groupe (qu\u2019il s\u2019agisse de groupes ou d\u2019individu.es) ne soit plac\u00e9.e au-dessus d\u2019un autre. D\u00e8s qu\u2019un groupe ou un individu tente de contr\u00f4ler, de diriger et de prendre les r\u00eanes d\u2019un organe de coordination, il faut agir. Soit on \u00e9carte la personne qui tente de contr\u00f4ler, soit on se retire simplement et on cherche d\u2019autres voies fond\u00e9es sur des relations qui nous conviennent.<\/p>\n

Tout comme ce qui pr\u00e9c\u00e8de repr\u00e9sente une ligne infranchissable, il en va de m\u00eame pour le soutien \u00e0 des positions aveugles et inhumaines, ainsi que pour la participation au cirque \u00e9lectoral, pour les raisons expos\u00e9es dans la question pr\u00e9c\u00e9dente. Je tiens \u00e0 pr\u00e9ciser que ce que j\u2019ai \u00e9nonc\u00e9 se situe au niveau individuel ; c\u2019est-\u00e0-dire que ce sont l\u00e0 des raisons suffisantes pour lesquelles je n\u2019\u00e9tablirais aucun lien ni aucune relation politique, que ce soit au sein d\u2019un groupe d\u2019affinit\u00e9 ou dans le cadre d\u2019une coordination plus large. Je ne peux pas, et ce n\u2019est pas \u00e0 moi, de commenter les relations que d\u2019autres groupes affinitaires \u00e9tablissent ou pourraient \u00e9tablir.<\/p>\n

Il va de soi que les groupes affinitaire anarchistes doivent \u00eatre compos\u00e9s d\u2019individu.es anarchistes, dans la mesure o\u00f9 iels partagent un langage commun, ce qui favorise une plus grande fluidit\u00e9. Je consid\u00e8re que l\u2019\u00e9tablissement de relations plus larges \u2014 pas n\u00e9cessairement avec d\u2019autres anarchistes \u2014 est (et cela a \u00e9t\u00e9 mon exp\u00e9rience) utile pour la coordination politique et pour les initiatives qui naissent et se d\u00e9veloppent dans des contextes particuliers, tels que les prisons. Le partage de certains codes subversifs au sein de la prison avec des d\u00e9tenu.es d\u2019autres tendances politiques a permis le d\u00e9veloppement d\u2019initiatives de lutte int\u00e9ressantes, d\u00e9montrant dans la pratique la possibilit\u00e9, voire l\u2019opportunit\u00e9, que repr\u00e9sente l\u2019\u00e9largissement de notre perspective sur les relations politiques.<\/p>\n

D\u2019autre part, bien qu\u2019il y ait eu de vastes exp\u00e9riences de coordination horizontale pendant le soul\u00e8vement, la cr\u00e9ation d\u2019une coordination forte et orient\u00e9e vers l\u2019action aurait, d\u2019une certaine mani\u00e8re, approfondi le conflit en intensifiant les attaques, ce qui aurait \u00e9largi nos perspectives.<\/p>\n

R\u00e9cemment, plusieurs compagnon.nes anarchistes de diff\u00e9rentes r\u00e9gions sont d\u00e9c\u00e9d\u00e9.es au combat, dans des accidents, par suicide, des suites de maladies, etc. Kyriakos, Bel\u00e9n, Tortuga, Risue, Snizana et Lupi en font partie. Parall\u00e8lement, un discours empreint de purisme et de dogmatisme, semblable \u00e0 celui des groupes de gauche militaris\u00e9s, s\u2019est r\u00e9pandu, \u00e9tablissant une distinction entre les compagnon.nes mort.es au combat et celleux qui ne l\u2019ont pas \u00e9t\u00e9. Consid\u00e9res-tu que le suicide ou la mort naturelle d\u2019un.e compagnon.ne soit une plong\u00e9e perp\u00e9tuelle dans l\u2019oubli ? Quelle devrait \u00eatre la signification, la valeur et la pratique de la m\u00e9moire face \u00e0 la mort de nos compagnon.nes dans la lutte ?<\/strong><\/p>\n

Pour commencer par la fin de la question, je n\u2019ai aucun doute sur le fait que le sens et la pratique de la m\u00e9moire doivent n\u00e9cessairement passer par l\u2019action, loin de toute mentalit\u00e9 de victime et en opposition \u00e0 celle-ci. Une m\u00e9moire qui se traduit en action est la mani\u00e8re la plus appropri\u00e9e de rendre hommage \u00e0 nos compagnon.nes tomb\u00e9.es au combat. Comprendre la m\u00e9moire de cette mani\u00e8re renforce le monde anarchiste tourn\u00e9 vers la lutte. Cela renforce sans aucun doute nos pratiques offensives en cherchant \u00e0 reproduire et \u00e0 multiplier l\u2019attaque constante.<\/p>\n

Cependant, je crois que sur ce point pr\u00e9cis, un concept souvent r\u00e9p\u00e9t\u00e9 dans nos cercles mais rarement mis en pratique entre en jeu. Je fais r\u00e9f\u00e9rence au d\u00e9veloppement d\u2019une position iconoclaste, comprise comme le rejet de la sacralisation des figures, qu\u2019elles soient humaines ou non. L\u2019exaltation des compagnon.nes mort.es, m\u00eame ceux et celles d\u2019autres tendances politiques, est une coutume qui impr\u00e8gne toute la culture subversive de ce territoire, y compris, bien s\u00fbr, le monde anarchiste. On parle et on \u00e9crit sur l\u2019iconoclasme et la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019\u00e9viter de transformer nos mort.es en h\u00e9ros ou en martyrs, mais en m\u00eame temps, ils et elles sont \u00e9lev\u00e9.es au rang de figures incontestables, perp\u00e9tuant, d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, la tradition de gauche sur cette question. Car je pense qu\u2019il est ind\u00e9niable que l\u2019exaltation des compagnon.nes mort.es dans nos espaces, tant dans la forme que dans le fond, correspond \u00e0 un h\u00e9ritage de la gauche militariste. C\u2019est un \u00e9l\u00e9ment que nous avons adopt\u00e9, en le reproduisant, peut-\u00eatre avec quelques nuances. Je pense que nous devons remettre en question cette continuit\u00e9.<\/p>\n

Il est fondamental de mener une r\u00e9flexion et de tirer des conclusions collectives concernant la posture iconoclaste n\u00e9cessaire et la r\u00e9appropriation de nos morts afin de d\u00e9finir notre propre position, une position exempte de toute forme de sacralisation. Parall\u00e8lement, il semble y avoir un besoin urgent de concentrer notre travail sur la r\u00e9appropriation de nos morts, et je pense que c\u2019est \u00e0 partir de ce besoin que, ces derni\u00e8res ann\u00e9es, puisqu\u2019aucun.e compagnon.ne n\u2019est tomb\u00e9.e au combat, nous avons commenc\u00e9 \u00e0 r\u00e9approprier les compagnon.nes qui nous ont quitt\u00e9s pour des raisons et dans des circonstances sans rapport avec la guerre.<\/p>\n

Je ne dis pas que ces compagnon.nes doivent \u00eatre oubli\u00e9.es. Il est essentiel de cultiver une m\u00e9moire active qui les maintienne pr\u00e9sent.es \u00e0 travers l\u2019action. Cependant, leur m\u00e9moire doit se concentrer sur l\u2019essentiel, sur les actions que le.a compagnon.ne a men\u00e9es et pour lesquelles il ou elle nous a quitt\u00e9s dans le monde physique. En fin de compte, le contenu doit pr\u00e9valoir sur l\u2019image ; sinon, nous ne ferons que cr\u00e9er des h\u00e9ros et des martyrs.<\/p>\n

Conclusion, sous forme d’appel \u00e0 l’action, d’invitation ou de salutations adress\u00e9es aux compagnon.nes, aux groupes, aux projets, etc.<\/strong><\/p>\n

Je remercie les compagnon.nes d\u2019Informativo Anarquista de m\u2019avoir donn\u00e9 l\u2019occasion d\u2019aborder des questions importantes au sein de nos espaces, qui apportent le dynamisme indispensable pour nous permettre de rester actifs et de continuer \u00e0 grandir. Merci de me donner l\u2019occasion de continuer \u00e0 participer aux discussions et aux d\u00e9bats, m\u00eame si je suis incarc\u00e9r\u00e9. Par cette initiative, vous d\u00e9montrez que les pouvoirs en place \u00e9chouent lorsqu\u2019ils tentent de nous r\u00e9duire uniquement \u00e0 la figure du \u00ab prisonnier \u00bb, car nous restons des compagnon.nes anarchistes capables d\u2019apporter notre vision et nos opinions sur des questions qui d\u00e9passent le cadre de la prison et ce qui s\u2019y passe.<\/p>\n

Salutations aux compagnon.nes anarchistes et subversif.ves qui r\u00e9sistent dans diverses prisons chiliennes. Aux prisonnier.es anarchistes d\u2019Italie et de Gr\u00e8ce, toujours actif.ves. \u00c0 chaque espace, maison d\u2019\u00e9dition, magazine et organe de contre-information qui persiste et d\u00e9fend obstin\u00e9ment l\u2019anarchie m\u00eame dans les moments difficiles. Une accolade particuli\u00e8re \u00e0 nos compagnon.nes du projet \u00ab New Subversion \u00bb : leurs luttes sont la joie du prisonnier anarchiste.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Initialement publi\u00e9 sur Informativo Anarquista le 08\/03\/2026 Version papier : pageparpage | impos\u00e9e Dans ce quatri\u00e8me entretien, nous avons engag\u00e9 un dialogue avec notre compagnon anarchiste Francisco Solar, afin de servir de relais pour diffuser ses propos et approfondir divers sujets. Son point de vue et sa participation \u00e0 des projets rev\u00eatent une importance capitale, […]<\/p>\n","protected":false},"author":20017,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,4],"tags":[19,23,62,8],"class_list":["post-3317","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-brochures","category-prisonnier-es","tag-chili","tag-francisco-solar","tag-mouvement-social","tag-prison"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/dingueries.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3317","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/dingueries.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/dingueries.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dingueries.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/20017"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dingueries.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3317"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/dingueries.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3317\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3335,"href":"https:\/\/dingueries.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3317\/revisions\/3335"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/dingueries.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3317"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/dingueries.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3317"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/dingueries.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3317"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}